20 декабря в библиотеке Скорбященского монастыря прошла лекция спецкурса по произведениям Федора Михайловича Достоевского. Речь шла о романе «Идиот». (+Видео)
Роман «Идиот» является самым загадочным произведением Ф.М.Достоевского. Эта точка зрения утвердилась еще при жизни автора. В романе русские философы видели борьбу божественных и демонических начал. Мыслители религиозного направления существенное содержание всего творчества Достоевского находили в откровениях о человеческой свободе, о творческом дерзновении личности.
Некоторые критики и исследователи творчества Федора Михайловича не находили образ князя Мышкина удачным. Но, несмотря на противоречивые взгляды на это произведение, роман живет и становится любимым произведением огромного количества читателей и по сей день, а нравственная чистота главного героя заставляет современного читателя рассуждать о чистоте, отношению к ближнему, о любви. Об этом и многом другом говорила на своей лекции Надежда Дмитриевна Данилова, кандидат педагогических наук, доцент кафедры литературы НТГСПА. После выступления Надежды Дмитриевны состоялось живое обсуждение романа «Идиот» и образа главного героя. Главным стал вопрос, основанный на словах Федора Михайловича из его записной книжки: «Князь Мышкин = Христос». Изменил ли князь Мышкин этот мир или потерпел поражение? — этот вопрос не оставил никого равнодушным.
Фото: С. Юсуповой
Видеозапись: В. Чемезовой
(506)
Комментарии (1)
Оставить ответ
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Среда
(Деян.8, 18–25; Ин. 6:35–39)
Св. Петр говорит Симону: «Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак, покайся в сем грехе твоем и молись Богу; может быть, отпустится тебе помысл сердца твоего» (Деян.8:22). Нет части, а Симон и думать не думал, что зашел так далеко; и делать внешне ничего не делал он безобразного, а только подумал неправо, и помышление сердца его сделало то, что апостол недоумевал, отпустится ли оно ему, если даже он покается и молиться будет Богу. Вот что значит строй сердца, и помышление из него исходящее по известному строю! Судя по нему, человек со вне бывает одно, а изнутри совсем другое. И это внутреннее видит только один Бог, и те, кому откроет Дух Божий, испытующий сердца. С каким же страхом и трепетом должно соделать свое спасение! И как искренно и усердно нужно молить Бога: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12)
И на суде будет нечто страшное и изумительное. Скажет Господь: «не знаю вас» (Лк.13:27) тем, которые не только были уверены сами, что Божии, но и в очах всех являлись таковыми. Что же остается нам? Только взывать: «ими же веси судьбами спаси нас, Господи!». Сам как знаешь дай спасительный строй сердцу нашему!
Очень интересно. Важная мысль высказана о соотнесенности образа Мышкина с образом Христа и в то же время о том, что он не Христос. Мне хотелось бы больше услышать об образе Епанчиной. Жаль, что не удалось быть на этой встрече. У меня остались вопросы, хотя что-то и прояснилось. Мысль Веры Чемезовой о том, что Аглая символизирует иудейский народ, показалась очень спорной. Но самое главное, что захотелось перечитать роман.