Умершие в концлагере в 1920-1922 гг. (список)
31.12.24
Всего одна буква… (ксёндз Антоний Викентьевич Ожел)
26.11.21
Священник Петр Дунаев и народная школа С. А. Рачинского
21.11.21
Без вины виноватые: братья Александровские
01.11.21
Иоанн Малиновский — отец священномученика Александра
30.10.21
Книга памяти концлагеря № 2
25.08.21
Заключенный № 402. Отец Николай Шимановский
27.02.21
Заключенный № 429. Отец Геннадий Беневоленский
25.02.21
Заключенный № 26. Отец Александр Борков
30.01.21
Заключенный № 139. Отец Павел Изгородин
02.01.21
Заключенный № 387. Афонский иеромонах в Нижнетагильском концлагере
Заключенный № 387. Афонский иеромонах в Нижнетагильском концлагере22.12.20
И снова о ксёндзах…
12.12.20
Забытая книга, ксёндз и Нижнетагильский концлагерь
02.10.20
Трагедия маленького села
25.09.20
В далекую страну
21.06.20
2020 год — 100 лет концлагерю № 2. Репортаж телеканала «Телекон»
25.03.20
«За участие в бело-чешской администрации»: Михаил Николаевич Ветлугин
14.01.20
Директор краеведческого музея — узник концлагеря № 2
09.01.20
Письмо Андрея Полищука из лагеря
12.01.20
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Неделя четырнадцатая по Пятидесятнице
(2Кор. 1, 21–2, 4; Мф.22, 1–14)
Царь устрояет брачный пир для своего сына, посылает за званными однажды, посылает дважды, нейдут из-за житейских забот: тот занялся хозяйством, тот торговлею. Сделано новое приглашение в других сферах, и брачная палата наполнилась возлежащими. Между ними оказался один не одетый по брачному, и потому извержен. Смысл притчи ясен. Пир брачный – Царство Небесное; приглашение – проповедь Евангелия; отказавшиеся – совсем не уверовавшие; неодетый по брачному – уверовавший, но не живший по вере. К какому разряду кто из нас относится, сам всякий разбери. Что мы званные, это ясно, но верующие ли? Ведь можно быть и среди верующих, под общим их именем, без веры. Иной совсем не думает о вере, словно нет ее; иной кое-что ведает о ней и из нее и доволен; иной криво толкует веру; иной совсем враждебно относится к ней, а все числятся в кругу христиан, хоть у них ровно ничего нет христианского. Если ты веруешь, – разбери, сообразны ли с верою чувства твои, дела твои, – одеяние души, ради которых Бог видит тебя брачно или небрачно одетым. Можно знать веру хорошо и ревновать по ней, а в жизни работать страстям, одеваться, то есть, в срамную одежду души грехолюбивой. У таких на словах одно, а в сердце другое; на языке: «Господи, Господи!», а внутри: «имей мя отреченна» (Лк.14:19). Рассуждайте же о себе, в вере ли вы и в брачной ли вы одежде добродетелей, или в срамных рубищах грехов и страстей.
