«Книга памяти репрессированных тагильчан» составлена группой добровольцев в 2020 г. на основе «Книги памяти жертв политических репрессий Свердловской области» , которая, в свою очередь, сформирована на основе данных архивно-следственных дел лиц, подвергшихся политическим репрессиям, осужденным по политическим статьям УК РСФСР и позднее реабилитированных в соответствии с Законом.
«Книга памяти репрессированных тагильчан» опубликована отдельными статьями в группе памяти «Храм-памятник жертвам ТАГИЛЛАГа».
В нее вошли люди, родившиеся или репрессированные в г. Нижнем Тагиле и Тагильском районе (современном Горнозаводском округе).
В списке имеются 36 священно- и церковнослужителей и 7 сестер Скорбященского женского монастыря, пострадавших за веру Христову в годы гонений. Среди них священномученик Сергий Увицкий — заступник Нижнетагильской земли.
А Б В Г Д Е Ж З И КА КО КР Л МА МАТ Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Публикации о репрессированных тагильчанах
«…болел душой за улучшение работы завода»
Следственное дело № 28270 (1937 г.): Федор Александрович Рыбаков, 10 лет лагерей
Врачи Константин и Павел
История репрессированных тагильских врачей Константина Александровича Фёдорова и Павла Ивановича Гордиенко
Что лживо, то и гнило
История о том, как оболгали смотрителя Большой выработки на горе Высокой Ермилу Бушина, иерея Леонида Черепанова (епископа Льва Нижнетагильского), протоиерея Симеона Хлынова и протоиерея Иоанна Флавианова
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Пятница
(Фил. 1:27–2:4; Лк. 6, 17–23)
Ублажает Господь нищих, алчущих, плачущих, поносимых, под тем условием, если все это Сына Человеческого ради; ублажается, значит, жизнь, окруженная всякого рода нуждами и лишениями. Утехи, довольство, почет, по слову сему, не представляют собою блага; да оно так и есть. Но пока в них почивает человек, он не сознает того. Только когда высвободится из обаяния их – видит, что они не представители блага, а только призраки его. Душа не может обойтись без утешений, но они не в чувственном; не может обойтись без сокровищ, но они не в золоте и серебре, не в пышных домах и одеждах, не в этой полноте внешней; не может обойтись без чести, но она не в раболепных поклонах людских. Есть иные утехи, иное довольство, иной почет, – духовные, душе сродные. Кто их найдет, тот не захочет внешних; да не только не захочет, а презрит и возненавидит их ради того, что они заграждают духовные, не дают видеть их, держат душу в омрачении, опьянении, в призраках. Оттого такие вседушно предпочитают нищету, прискорбность и безвестность, чувствуя себя хорошо среди них, как в безопасной какой-нибудь ограде от обаяния прелестями мира. Как же быть тем, к кому все это идет само собою? Быть в отношении ко всему тому, по слову Св. апостола, как неимеющий ничего.
