Иерей Димитрий Скоробаев
Родился 7 июля 1975 года.
Принял таинство Крещения 6 февраля 2016 года в Казанском мужском монастыре г. Нижнего Тагила. Имеет высшее техническое образование (в 2001 году закончил НТИ УГТУ УПИ), работал инженером-конструктором АО «УКБТМ», в 2019 году успешно закончил обучение на миссионерско-катехизаторских курсах г. Нижнего Тагила. В настоящее время обучается в Екатеринбургской духовной семинарии.
В приходе Скорбященского женского монастыря состоит с 2017 года. С 6 октября 2019 года нес послушание алтарника. Дмитрий Александрович активно помогал обители в хозяйственных делах, в организации киноклуба, приходских праздников и в ведении страниц в социальных сетях «ВКонтакте», «Одноклассники», поддерживал детскую воскресную школу в качестве фотографа и оператора.
Отец Дмитрий являлся помощником руководителя Миссионерского отдела Нижнетагильской епархии. Оказывал информационную и содержательную поддержку мероприятиям Миссионерского отдела, деятельности библейского кружка, кинопроекту «Зеркало души». По собственной инициативе с 22 сентября 2017 года вместе с супругой Татьяной Александровной, с которой состоит в браке с 8 сентября 2012 года и обвенчан 19 ноября 2016 года в Казанском мужском монастыре г. Нижнего Тагила, организовал и вел миссионерскую группу «Тагил православный» в социальной сети «ВКонтакте».
Рукоположен в сан диакона 3 сентября 2023 года Преосвященнейшим Феодосием, епископом Нижнетагильским и Невьянским. Возведен в иерейский сан 25 августа 2024 года.
Воспитывает четверых детей.
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Понедельник
(2 Фес. 1, 1–10; Лк. 12, 13–15, 22–31)
«Кто поставил Меня судить или делить вас?» (Лк.12:14) – сказал Господь просившему о разделе с братом своим. Потом прибавил: «не заботьтесь, что... есть и пить и во что одеться» (Лк.12:22, 29). Прежде же учил: «оставьте мертвым погребать своих мертвецов» (Лк.9:60); в другой раз внушал, что «лучше не жениться» (Мф.19:10–12). Значит, внимание и сердце христиан, отклоняющиеся от всего житейского, и свобода от молв и уз житейских составляют одну из черт духа христианства. То, что Господь благословляет брак и утверждает его неразрывность, что восстановляет силу заповеди, определяющей отношения родителей и детей, и оставляет свое значение за гражданскою властию и гражданскими порядками, не изглаждает этой черты и не дает христианам права уклоняться от хранения ее и водружения в сердце. Сопоставь то и другое и увидишь, что на тебе лежит обязанность при всем житейском строе, держать сердце свое безжитейским. Как же это? Реши сам своею жизнью; в этом вся практическая мудрость. Господь руководит к решению сего следующим правилом: «ищите прежде Царствия Божия» (Мф.6:33, Лк.12:31). Обрати всю заботу на то, чтоб воцарился Бог в тебе, и все житейское потеряет для тебя вяжущее и тяготящее обаяние. Тогда будешь вести дела свои внешне, а внутреннее твое, твое сердце, будет обладаемо иным чем-то. Но если, вследствие этого, родится решимость пресечь и это внешнее отношение к житейскому, – не будешь в убытке: станешь ближе к цели, которую даст тебе вера Христова.
