Подготовка в празднованию 120-летия со дня утверждения нашей обители в своде русских монастырей продолжается.
Напомним, что 23 октября (по новому стилю 5 ноября) 1904 года Нижнетагильская Скорбященская женская община была преобразована в монастырь. К этому событию на портале Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви «Монастырский вестник» запланированы три публикации. Первая из них «От скорби к радости» вышла 24 июня.
Второй материал — статья заведующей архивным отделом монастыря Веры Чемезовой — была опубликована 6 августа. Она называлась «Мы рассказываем о репрессированных священнослужителях Нижнетагильского церковного округа».
В октябре ждем интервью с игуменией Марией (Сташевской), которая несет послушание настоятельницы монастыря с декабря 2011 года.
(24)
Святитель Феофан Затворник "Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия"
Вторник
(1 Фес. 3, 9–13; Лк. 11, 34–41)
«Светильник для тела есть око» (Лк.11:31); а светильник душе ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас во внешнем быту нашем видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравости ума видно бывает для нас все во внутреннем быту нашем, в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя. Ум, высшая сторона души, совмещает чувство Божества, требования совести и чаяние лучшего, сравнительно со всем обладаемым нами и ведомым нам. Когда ум здрав, в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним, а когда он нездрав – Бог забыт, совесть храмлет на обе плесне и душа вся погрязает в видимое и обладаемое. В последнем случае у человека темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная туга. Толкают его соприкосновенные обстоятельства, и он влечется вслед их, как щепка по течению ручья. Не знает он, что доселе сделано, что он теперь и чем кончится путь его. Напротив, у кого ум здрав, тот, боясь Бога, ведет дела свои с осмотрителыностью, слушает одного закона совести, дающего однообразный строй всей жизни его и не погружается в чувственное, воскриляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого у него взор на все течение жизни, со всеми ее прикосновенностями, ясен и для него «светло всё так, как бы светильник освещал кого сиянием» (Лк. 11, 36).
